La cerámica local, a la que en los últimos años se le ha denominado Ychma, se caracteriza por el empleo de formas globulares, pasta marrón y decoración relativamente escasa. La vajilla utilitaria destaca por la presencia de pintura blanca dispuesta a manera de brochazos sobre la superficie de las piezas, particularmente en las partes que corresponden a los bordes, hombros, unión del gollete con el cuerpo o alrededor de las asas. Es muy común la presencia de este tipo de piezas formando parte de los ajuares funerarios en lotes cerámicos asociados a material de la época Inca.

Una de las características más importantes de esta muestra es la diversidad de prendas de la colección, entre las que encontramos las llautas o vinchas, los unkus o camisas, las chuspas o bolsas, etc., objetos que dan una clara idea del tipo de vestimenta que utilizó el antiguo poblador del Rímac. Destaca la decoración de algunas de estas prendas, entre los que impresionan diversos motivos como aves pescando, felinos en posición rampante así como peces e incluso camarones de río. Esta rica iconografía nos introduce al complejo mundo de la cosmovisión e ideología del antiguo poblador de la Costa Central del Perú.

La característica principal de estos fardos es que el individuo era colocado sentado flexionado (posición fetal), luego de lo cual se procedía a acompañarlo de diversos objetos que probablemente usó en vida. Posteriormente, se lo cubría con una sucesión de mantos finos o burdos según el rango o importancia social del individuo, rellenando los espacios libres con capas de hojas vegetales o algodón nativo sin procesar. Como último paso se colocaba un envoltorio, por lo general un tejido llano o sin decorar, el que se fijaba al resto del fardo mediante una soga que luego de una serie de nudos, dejaba sueltos los dos extremos de ella, los que se usaban como cabos al momento de depositar al individuo en la fosa o estructura funeraria.

Como final del proceso de enterramiento, se depositaban ofrendas cerámicas al pie del fardo funerario, las que por lo general contenían alimentos (p.e. maíz, papa, pescado, carne de camélidos, etc.) o bebidas (p.e. chicha). Luego de ello se cerraba la tumba introduciendo el relleno de tierra y barro en el interior de la misma, con lo que la estructura funeraria quedaba sellada. En muchos casos se ha podido comprobar la existencia de diversos objetos (piedras, madera, etc.), asociados a las bocas de las tumbas, los que funcionaban como una suerte de marcadores, señalando la presencia del entierro. Esta costumbre esta íntimamente ligada a la compleja costumbre prehispánica de culto a los muertos, lo que incluía, entre otras cosas, la exhumación de los cuerpos para atender al ancestro fallecido, realizándole una serie de ofrendas con el fin de garantizar la estabilidad social de la familia y la comunidad.

Una presencia recurrente en el registro arqueológico del lugar ha sido el hallazgo de fieles de balanza elaborados principalmente de madera. En ellos se reproducen diseños de aves o serpientes entrelazadas típicos de la tradición iconográfica local (Costa Central) y otros en los que es posible reconocer elementos decorativos Incas. El hallazgo de quipus, objetos textiles a través de los cuales se ejercían labores de contabilidad y registro utilizando un sistema mnemotécnico basado en la articulación de pitas, nudos y colores, arroja luces sobre el tipo de actividades que se pudieron realizar en Puruchuco. Esta evidencia, junto con los fieles de balanza sugieren una nutrida actividad de intercambio, redistribución y cuidadoso control, cuya locación física bien pudo haber sido el patio principal del palacio (Sector A).